“名物”，特指那些经过时间淘洗专业股票配资利息，得以留存至今，具有一定历史文化价值的物件。吉林城历史文化底蕴深厚，尤其在清代至民国时期，乃东北地区重镇，物阜民丰。虽经时代变迁，吉林城仍有很多“名物”留存下来。每件“名物”背后都隐藏着一段历史……
出自于缸窑镇的大花缸
河南街新兴园饺子馆内吉林史话博物馆的展品里，有一口大花缸。大花缸高82厘米，缸口口径77厘米，缸壁厚6厘米，以掌击之，“嗡嗡”作响，好似大钟轰鸣。缸内大约可装六七桶水，古朴敦实，却不显笨重。缸的釉彩明亮，仿佛新烧制出来的一样。缸沿镶嵌着暗红色的铜线，寓意聚财聚宝，并装饰有蝙蝠纹和菊花锭纹，象征招财纳福。缸身则均匀地分布着多幅图饰：一幅“菊蝶图”，菊花傲然挺立，有蝴蝶绕花飞、嗅花香，寓意高洁、隐逸；一幅“鱼戏莲叶图”，莲叶田田，荷花娟娟，鲤鱼游戏其间，寓意年年有余；一幅“鹤鹿同春图”，亦称“六合同春”，天、地与东、西、南、北四方，统称“六合”，六合之内，鹤象征吉祥长寿，鹿寓意福禄，“鹤鹿同春”，是幸福与祥瑞的象征。
展开剩余91%出自缸窑镇的大花缸，烧制于清代末年，如今陈列于吉林史话博物馆。
这口大花缸是纯手工制作，出自吉林城西北郊的缸窑古镇，烧制时间在清代末期，距今一百多年。从前，无论城乡，家里的院子都很宽敞。大户人家多在宅院内的树荫下放两口大花缸，在缸内养几条金鱼，闲时观赏。此外，缸内储水，可作防火之用。乌拉街后府的赵氏族人回忆，后府中，院子里的四片小区，每个小区都摆一口特制的大花缸。制作一口大花缸，需用一两个月的时间，不仅缸胚制作难度高，烧制的火候也要掌握好，何时用大火，何时用小火，都有说道。有收藏者遍访东北城乡，发现出自吉林缸窑的这种大花缸，现在存世仅两口。
缸窑是一座古镇。康熙元年（1662年），山西人赵岩龙闯关东来到这里。那时，东北地区还没有封禁，朝廷在辽东一带奖励垦荒。初来时，赵岩龙给人打工烧炭。人们都叫这里为“溪浪沟”，这里出的炭远近闻名。此前，赵岩龙曾在河北唐山的陶窑上做过窑工，对建窑、烧窑以及制陶的技术都非常熟悉。一天，赵岩龙偶然在溪浪河边瞥见沟中土色泛白，便好奇地抓起一把，发现白土滑润、细腻，便想：拿这白土来烧窑怎么样呢？
为了鉴定土质，赵岩龙一步一步地走去唐山，走了一月有余才到唐山。他去见昔日旧友。旧友确认白土的确是制陶的好原料，并且比唐山的陶土还要好。那时，吉林地区正缺缸厂，当时城里城外人家，渍酸菜、腌咸菜、做大酱、装粮食……都离不开大缸小坛。赵岩龙经过一番筹备后，便在“溪浪沟”办起缸窑。他烧制的各种缸都很受欢迎。赵岩龙把自己的缸窑命名为“福兴隆”，窑也从一孔增加到两孔。他烧制的缸，种类、花样繁多：大缸、二缸、三缸、地缸、地二缸、小地缸，此外还有多种陶制品大盆、大瓶、酒闷子、酒壶、龙头瓶、蒜缸、大坐壶、大杯壶、油瓶、酒杯……
此后，相继又有鲁氏在附近建起“福胜东”和“玉成祥”两座缸窑，邓氏建起“三义德”缸窑……远近的百姓都到这儿来贩缸买缸。在来来往往的车流中，街路不断延伸，店面日益增多，繁衍成一处热闹繁华的小镇。小镇成为北方的“缸都”，便以“缸窑”命名。
北山关帝庙千斤宝钟
商周时代，钟为王权的象征，多在祭祀、宴享等典仪中用作乐器，“钟鼓喤喤，磬筦将将”，又为“聚酒千钟”之酒器。贵族“击钟列鼎而食”，被称为“钟鸣鼎食之家”。后来的人们则主要将钟作为报时之用。封建时代的城池，“钟鸣漏尽，城中即不得再有行者”。钟也有记事功能，将期望传之久远的事情“勒铭于钟鼎”。钟还有一个功用是报警，一城一镇，若遇匪情火情，钟声即是信号。
北山关帝庙的千斤宝钟，钟体铭文依然清晰。
在北山的古庙群中，关帝庙是建筑年代最早的。关帝庙由山西商人出资建设。清初，山西商人有“皇商”之誉，进入吉林城经商者颇多。吉林城中最早创办的会馆，就是山西会馆，并迅速形成山西商帮，在商海中风生水起。建造于康熙四十年（1701年）的北山关帝庙，在同一年铸造了一口重达千斤的大铜钟。至今，这口铜钟已经历320多个春秋，是吉林城现存最早的古钟。
关帝庙经多次维修扩建，颇具规模，正殿两侧错落分布着暂留轩、翥鹤轩、松风堂、澂江阁及钟鼓楼等殿宇，并设有戏台。大铜钟上的铭文镌刻：“盛京船厂北山关圣帝君千斤宝钟 康熙辛巳年（1701年）仲夏吉旦造。”
古钟口径约1.1米，重逾千斤。钟的上部铭文：“风调雨顺，国泰民安。”中间部分分4行铭刻捐资者姓名，总计约360余人。铭文的末尾记载：“会首文应禄、杨彪、李锦春、丁尚坚、樊士修、罗明开；主持僧定安；山左铸匠田克瑜。”会首为倡议其事者，定安是关帝庙的主持僧，“山左”即山东。他们就是主持筹资并造钟的人。
钟的下部，依方位铭刻阴阳八卦图形，象征阴阳协调、天地和谐。古钟的铭文反映出当时吉林城的经济生活，印证了当时吉林船厂汇聚了全国各地的人到此投资谋生。如今，古钟历经320余年岁月，未被锈蚀，依然闪烁着青铜的光芒。
同治年间，富明阿任吉林将军，曾主持重修北山关帝庙，并勒碑记事，碑文曰：“惟北山一祠（关帝庙），创建最古，规制特宏，眆自康熙辛巳（1701）创修，迄今将二百年矣。其地左抱龙潭，右连白山，俯瞰松江一线，踞江城郭，万户罗列，如在目前。洵山川之形胜，都会之伟观乎！”关帝庙内的钟声悠悠，传到山外，为江山增色。
万寿宫汉白玉碑
临江门外，曾有一座万寿宫，专为拜祝皇帝“龙牌”之用。万寿宫建成于嘉庆二十一年（1816年）。竣工时，清代书法家铁保为之作《恭建吉林万寿宫记》，记述了万寿宫建造的始末及主持人的事迹。碑文曰：“万寿宫者，地方大吏拜牌之所也。其制，宫中设万寿龙牌一，每逢万寿圣节及元旦、冬至、夏至令节，守土大吏率所属文武官，于丹墀左右行九叩头礼，所以联上下之情，展瞻依之仪，典至重也。吉林为东三省之一，近接陪京（沈阳），为王化首被之地，而官制缺如，每遇拜牌之期，则将军率属于将军公廨行礼，于臣子敬谨之义，未免稍略。富菘岩先生，移镇兹土，于地方一切坛庙学宫，无不实心整顿而尤以未设万寿宫为歉，爰倡议与同事都统松公心厂及其所属文武官集议于西门隙地创建万寿宫一所。其制，正殿三楹，东西朝房各三间，宫门丹壁，俱照定制。规模宏敞，工程巩固，足以垂久远而昭体制，猗欤盛哉！先生服官之初，观政礼部，历十余年，于一切典礼，既熟且精。每莅一任，必兴废补缺，以求美备。即此可以见先生守礼之诚，秉礼之笃，见之实行，不徒记托诸空言也。保时缘事谪吉林，躬睹其盛爰述其颠末，以告后之守兹土者。先生名俊，字菘岩，蒙古正黄旗人。松公名宁，字心厂，蒙古正蓝旗人。时嘉庆二十一年（1816）丙子四月癸巳朔（初一）。前吏部尚书两江总督满洲都统梅庵铁保谨记且书。”
由铁保“谨记并书”的《恭建吉林万寿宫记》汉白玉碑，如今矗立在北山关帝庙内。
铁保，字冶亭，号梅庵，满族正黄旗人，与成亲王爱新觉罗·永瑆、翁方纲、刘墉并称“清代四大书法家”。嘉庆十八年（1813年），铁保因事被贬吉林城。铁保在吉林城约待了5年，曾作《游北山砂河记》《北山老榆记》《吉林穷棒子说》，并为白山书院题写匾额。
万寿宫建成时，铁保撰文并书写的《恭建吉林万寿宫记》被刻于碑上，树立于万寿宫前。碑文全文391字。碑石为汉白玉，高0.765米，长2.34米。清灭亡后，万寿宫随之破败，院内荒草离离。1922年，时为永衡官银钱号经理的李静山，不忍看《恭建吉林万寿宫记》碑刻被冷落于荒草间，将之取出，珍重地镶嵌于北山关帝庙澄江阁东壁。
“澄阁藏碑”是吉林城有名的一处景观。吉林名士孙介眉为之赋诗：“澄江杰阁许山阳，水望松花九转肠。最喜雅人多雅事，铁公碑迹壁东镶。”诗前有小序：“壬戌（1922年）岁，李静山创澄江阁于许山之阳，藏铁梅庵尚书书万寿宫碑迹，镶于东壁。洵雅人雅事……”
《恭建吉林万寿宫记》碑刻至今完好无损，被镶嵌于关帝庙内东边一座影壁内。影壁长2.6米，宽1.2米。碑石镶嵌其间，望之严正，不失高雅。虽然已历经200余年风雨，碑刻仍然莹润光洁，字迹依稀可辨。
观音古刹的大藏经
观音古刹亦称“观音堂”，在原巴尔虎门内路南，今光华路与昆明街交会处。《永吉县志》记载，观音古刹有正殿三楹，东西配庑各五楹，仙人堂一楹，钟鼓楼各一，大门三楹，门前有演戏楼。
吉林观音古刹。
据《吉林市市区文物志》记述，至民国时期以前，观音古刹一直是“吉林省城佛事活动的中心”。
观音古刹的东配殿，现为藏经殿。殿内纤尘不染，经柜排列，庄严肃穆。《中国历史文化名城吉林市》记述：“观音古刹所藏的大藏经系皇家刻本，雍正十三年（1735年）农历四月初八木版印刷，共15柜，每柜48函，每函10册，共480函，7200册，按《千字文》顺序排列卷次与柜次。函套为深蓝色布封，经卷为土黄色布封，白熟宣纸，宋体黑字，折叠成册，纵32厘米，横18厘米，每函首卷皆有‘佛说法’白描图，图后为御制‘前言’，‘前言’之后为经卷正文。”汉文大藏经由玄奘、鸠摩罗什、真谛等我国著名佛教翻译家翻译，是佛教经典的集大成，因为所藏为清代官版藏经，故又称“龙藏”。据查证，这一版本的大藏经，当时印刷100部，颁赐京城内外著名寺院，目前国内仅存三部。现在观音古刹内所藏的大藏经，历经200余年，完好无损，珍贵无比。
1983年，观音古刹以藏有大藏经等丰富的文化遗产，被国务院公布为汉族地区佛教重点寺院之一。2007年，观音古刹被列为吉林省重点文物保护单位。
重修北山药王庙碑
北山的药王庙，原称“三皇庙”，乾隆三年（1738年）建于临江门外，后被火焚毁，于乾隆五十二年（1787年）移建北山。药王庙正殿供奉三皇：天皇伏羲氏、地皇神农氏、人皇轩辕氏，附祀药圣孙思邈，两厢供奉16位中国历代名医。庙建成后，每年以农历四月二十八日为期，举办传统药王庙会。
《重修北山药王庙碑记》由清代女科学家王贞仪的大伯父王锡昌撰写碑文。如今，石碑依然高矗在北山药王庙内。
药王庙建成之日，曾立碑铭记。文曰：“数典不可忘祖，饮水必当思源，报祀之礼，自古为昭。吉林旧有祠庙，后毁于火，改建北山之巅，乾隆四十九年（1784）复毁，赖将军都公率属捐资为倡，阖郡共成其事。岁次丁未（1787），庙宇聿新，丹青炳焕，动一方之敬礼，肃万姓之观瞻，洵城北一胜境也……”
《重修北山药王庙碑》的碑文撰写者，是安徽天长人王锡昌。王锡昌是清代著名女科学家王贞仪的大伯父。王贞仪，祖籍安徽泗州天长县，祖父王者辅，父亲王锡琛，大伯父王锡昌。乾隆十八年（1753年），王者辅、王锡昌因事被贬至吉林乌拉。王贞仪来吉探望祖父期间，曾跟从将军夫人学习骑射，又与城中名媛研习诗文。从这些可以看出，其祖父虽是贬谪之人，在吉还是受到礼遇的。其大伯父王锡昌能够为吉林将军倡议重修的药王庙撰写碑文，也从一个侧面证实了，遭致流放的父子二人，在吉期间是受到礼遇的。王者辅去世后，王贞仪与祖母扶灵南归。但王锡昌并未回去，如《王贞仪事迹编年》记述的那样，其“死于吉林”。
在中国古代科技史上，王贞仪是一位成就卓异的女科学家。祖父王者辅对其影响极大，是她走上科学探索之路的最初引领者。王锡昌为《重修北山药王庙碑》撰写碑文，对于研究王贞仪及其祖父王者辅有极其重要的价值。
道光帝的诰封御旨
河南街新兴园饺子馆内的吉林史话博物馆中，还陈列有一件道光皇帝的诰封御旨。御旨是精工绢制的，保存完好，宽0.3米，长4米，6段分别为6种颜色：深咖啡色、大红色、金黄色、纯白色、橘黄色，一次织就。
道光皇帝的诰封御旨（局部）。
御旨的开端是“奉天诰命”四个篆字，左右为提花织就的两条龙相向而对。整幅御旨错落有致地分饰卷云纹，御旨正文以“奉天承命，皇帝制曰”八字开头。整件御旨上的字，分为五色。经专家鉴定，是一道五色御旨，等级很高。五种颜色分别是：白色、红色、绿色、蓝色、赭色。以五色综汇，是天子至尊的显示，唯有皇帝的御旨诏书才有这样的书写制式。御旨使用的绢是缂丝工艺，质地柔润而硬挺。御旨用满、汉两种文字书写。满文行书从左至右，汉文书写从右至左，满、汉文文尾相遇于文书中间，和谐而匀称。
颁发御旨，即是发布皇帝诏命。清代帝王为维护皇权，显示皇帝威严，诰封御旨的制作极其富丽堂皇。这道御旨为卷轴式，由锦面、卷轴等组成。文字内容分三个部分，前段简述封赠缘起，中间记述被封赠者的姓氏、职务、事迹以及封授的品秩、袭次，最后为皇帝的勉励之语。这类诰封御旨，文字多用华丽的骈体文。御旨文字的使用也有严格规定，即骈体文句数须按诰封的品级高低而定，品级高，文字长；品级低，文字短。
这道御旨是道光皇帝颁发给吉林城两位老人的，时间在道光二十五年（1845年）十月十五日。紫禁城内务府中，有一名一等护卫，名叫常庆，是吉林城人。因常庆护驾有功，道光遂对其祖父母给予封赠。其祖父名佛保，被封赠武功将军；其祖母赵氏，被封赠夫人。御旨曰：“奉天承运，皇帝制曰：德厚流光，溯渊源之自始，功多延赏，锡褒宠以攸宜，应沛殊施，用扬前烈。尔披甲人佛保乃内务府正白旗一等护卫加二级常庆之祖父，性资醇茂，行谊恪纯，启门祚之繁昌；华簪衍庆，廓韬铃之绪业。奕叶杨休，钜典式逢，崇阶宜陟，兹以覃恩赠尔为武功将军，锡以诰命。于戏，三世声华实人伦之盛事；五章服采洵天室之隆恩。显命其承令名克荷。”
冉冉升起的朝阳，勾勒出吉林城松花江两岸崭新的轮廓。这些经岁月淘洗留存下来的古老“名物”，则静静地沉潜为这座城市的历史文化记忆。
高振环
来源：江城日报
编辑：赵倩雯
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